著者は鷲田清一、個人的に最近熱い思想家です。
私事ですが、去年くらいからどういう風に服を着ようか、自分なりに考えるようになりました。ですが、どうもカッコいい(流行の？)服みたいなものも年によって変わっていくみたいで、なかなか落としどころが分かりません。結局センスのいいやつが勝つんだろうと思う訳ですが、そのセンスというのも、流行という一定のルールに縛られながら、それを逸脱しないようにいかに自分の個性を表出させるか、というもののようです。逆に個性を極めすぎると、奇天烈過ぎてかえってダサく見えるみたいなものもあるようで、全く訳が分かりません。
こういう自分自身を他者から区別する道筋が、必然性の無いルールみたいなものに既に縛られているという構造は何も流行の服に限った物ではなく、ジェンダーによる服装のコードだったり、身体の恥部の箇所の規定だったり、私たちの身体にまつわるあらゆる部分を縛っている。しかし、それは悪いことばかりではなくて、自分で自分自身を完全に認識することが出来ないが故に揺らぐ自分自身の輪郭を、衣服や身だしなみのルールに従うことで固定化しているのだ。というのが本書の主張の一つで、かなりしっくりきました。
我々は思考やコミュニケーションの形態だけでなく、身体的な意味においても人々の間で共有されるルールにガチガチに縛られて生きているのだというのは非常に興味深いです。群れる生き物である以上，コミュニケーションが人間にとってかなり大切な事象であり、自分の外見も含めて他人とのコミュニケーションの手段なんだろうなと思いました。モテる(異性とのコミュニケーションの舞台に上る)ための服とか、脱オタ(擬態)のための服とかいったものが極めて無難なものになる所以。
この本を読めばファッションセンスが良くなるとか、そういうことは無いです。ただ、服ってなんなんだみたいなのに納得がしたい向きにはおすすめというか、自分なりの思考の端緒になる一冊なのではないでしょうか？哲学者の書いた本にしてはかなり普及帯の難易度だと思うので。
中で引用されていた中島梓（実は栗本薫と同一人物らしい）の「コミュニケーション不全症候群」も面白そうなので、折りをみて読んでみようと思います。

ちぐはぐな身体―ファッションって何? (ちくま文庫) (2005/01) 鷲田 清一 商品詳細を見る

ジェンダーというと、保健の教科書に載っているような「体の性別以外の部分での男らしさ、女らしさ」的な理解と、小うるさいフェミニストのおばちゃんの理論武装(失礼)みたいなイメージしかなかったのですが、案外人間ってのは常識という名前のジェンダーに縛られて生きているんだなと言うのが分かりました。
最近の世相とかを見てると、たしかにジェンダー問題ってのは女性だけのものではないんではないかと思います。ここのコメント欄で盛り上がっているように「スイーツ(笑)に寄生されるなんて結婚は人生の墓場！」とか「なんで男が必ず声をかけて交際関係をリードしなくてはならないのか」と主張して「男のジェンダーしんどいよ」と言い出している男性も少なくないような気がします。現代日本ではこの手の問題がねじれてきているんだなぁという印象が。
結局この本でも村上龍が言うように「自立した個人として他人と関係しろ」と主張しています。個人的に同意しますし、自分としても目指したいところなんですが、それを「スピリチュアル」と言っているのが個人的にNGでした。なにせ自分の中で一二を争う「胡散臭いワード」なもので。そんな宗教的な概念に頼らなくても、現実を生きている存在として、個として確立された自由な存在というのは一つの理想型と言い切ってしまって良いのではないかと思うのです。
とはいえこういうジェンダー論も現代特有のものなのかなと思わなくもないです。昔は生活、生存上の余裕のなさから、共同体でリスクをヘッジしなくてはならず、個人主義なんて許されなかったのだろうし。こういう現代的な思想というのは、現代社会が文明の力を使って生存リスクを下げ、人間を個人単位に解体することを許容したという証左なんでしょう。200年、300年後、天然資源が尽きて再び人類に余裕が無くなったときに、どういった人間の単位が発生するのか、見てみたい気もします。
どういう行動をするにしろ、いままでこういう思想に触れたことのない人には、無意識下で自分を縛っているなにかを意識下に引きずり下ろして自分を再構築する意味で、この本は読む価値があると思います。スピリチュアル云々はお好みで。

著者はオタキングこと岡田斗司夫。
案外今のオタクはダメだ！とこき下ろす本ではなかったのが安心。
この本で言うところの「オタクが死んだ」は「強制収容所→隠者の楽園」だったオタクという共通の幻想はもはや消え果ててしまって、アニメとかマンガとかいったコンテンツの消費に血道を上げるただの消費者になってしまったよという事だと思います。
基本的に「求道的にある種の文化を担う現代の隠者」＝「オタク」という認識を著者は持っていて、それを前提で話を進めているわけですが、本来的にはこの定義が正しいですね。
なぜ「オタクが死んだ」のかに対して本書では特に、特定の文化を維持するために払われるべき排他的な努力がオタク文化においては払われなかったことを挙げています。隠者であるが故でしょうか？きっとみんな優しかったんですよ。
個人的には加えて、オタク文化に資本主義というか商売が過剰に入り込んだこと。個々のコンテンツそれ自体は非常に入り口が広いので、著者が言うところの「強いオタク」になれない、むしろ辛い現実から逃避したい人たちの受け皿になったということ。などがあるのではないかと思いました。いずれも本書にも何となく示されていることではありますが。
最終的に「成熟したくない病」にかかっている日本社会について語っているわけですが、なかなか言い回しが上手い上に割合謙虚で好きです。全体的に大分丸めて書いている印象は受けますが。

そういう「一方的な損を引き受ける覚悟」を大人と言うんですけどね。「一方的な得だけ、要求する根性」を子供っぽい、と言うんですけどねぇ。

自分もこんな風に自分の言葉で上手いこと言える人間になりたいものです。幼稚な趣味を持ちつつもね。

オタクはすでに死んでいる (新潮新書 258) (2008/04/15) 岡田斗司夫 商品詳細を見る

著者は原研哉，『デザインのデザイン』以来読んだデザインの本．
内容としては単なる色に留まらない，白という概念からイメージされるさまざまな事柄と，「白」を大切にしてきた日本的な感性について語った本という感じでしょうか．何分教養不足のためその程度のことしか言えません．
注連縄で作った方形の聖域をもって神様の拠り所とし，そこを神社の中心に据えるという日本神道の考え方には特に感心しました．汎神論的な思考ではそうやって神殿を作るんやなぁというか．
この本に語られる感性は著者独特のものとしても，ペダンチックを目指す人間としては，本書の題材となっている日本文化の基礎的教養位身につけるべきなのかしらと思いました．茶道華道は難しいにしても，国立博物館に等伯の松林図を見に行くくらいのことはできるだろうか？

白 (2008/05) 原 研哉 商品詳細を見る