『「世間」とは何か』の続編で、「対策編」の一冊。話があちこちに飛び難解で、集中して読まないと主張が分かりにくいが、本書のテーマは、「我が国で教養を身につけるにはどうしたらよいのかを考えてみた」という事だと思われる。世間と教養、関係がなさそうに見えるが、著者の考えでは関係あるのである。

「教養がある」というと、一般には本書にも書いてあるように、「多くの書物を読み、古今の文献に通じていること」とされることが多いが、本書によれば「自分が社会の中でどのような位置にあり、社会のためになにができるかを知っている状態、あるいはそれを知ろうと努力している状況」ということである。著者はこれを

• 個人の教養：多くの書物を読み、古今の文献に通じていること
• 集団の教養：自分が社会の中でどのような位置にあり、社会のためになにができるかを知っている状態、あるいはそれを知ろうと努力している状況

と定義し分けている。結論から言うと、日本において身につけるべき教養とは後者の集団の教養であるとしている。著者は、人が「いかに生きるか」という問いに答えようとするときに学び、考え始めるということから出発し、教養の原型として十二世紀ドイツの思想家、サン･ヴィクトルのフーゴーに求めている。フーゴーの生きた12世紀は、「子は親の仕事を継承する」という決まり事から人々が自由になり始めた時代であり、必然的に人が「いかに生きるか」という問いに悩まされ始めた時代といえるそうだ。フーゴーの学問体系の中には学校で学ぶ自由七科（リベラルアーツ）のような所謂「学問」だけでなく肉体労働者である職人の技術のようなものも含まれていた。つまり、本来的にはホワイトカラーやインテリでなくても、教養の少なくとも一部を身につけられたという事である。そしてフーゴーの目指す理想の人間は「全世界が流謫の地である人」であり、書物ではなく実践と旅の中で博学の人となった詩人ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハのような人であった。

日本社会において世間が立ち現れてくるのは、そこにある規範や権力階層に逆らうときである。それらから自由になって、自ら「いかに生きるか」を考えて実践しようとすると、空気のように周りにあった世間は牙を剥く。著者が文献をひもとくに、万葉集が編まれた時代から、「世間」との付き合い方に悩まされる日本人が登場する。そして著者は、「世間」に流されて生きるでもなく、それから逃げるでもなく生きていくことができる可能性を、「教養」に見いだしているといえる。上記の集団の教養を身につけることによって、自らのあり様を自分の所属する世間の外から客観的に眺める見識を持ち、その上で世間の中で世間を、煎じ詰めて人々と世間を包含するさらに大きな入れ物である社会や制度も変えていくけるのではないかと著者は言う。かつては「ままならぬもの」として逃避することしかできなかった「世間」を変えていく可能性、吉田兼好も、夏目漱石もできなかったことが、現代の我々にはできるかもしれない、と言っている。

ちょっと踏み込んだことを書くならば、本書が出版されてから20年、社会システムの底があちこちで抜けてしまい、戦後の日本が一応実現した自由や豊かさを捨て去ろうとしている現代の日本において、著者のいう教養の重要性は増していると言っていいのではなかろうか？

本書はHow to本ではない。個々人が属する世間、知識やものの見え方も異なり、時代や世界は時々刻々と変わる。具体的な指示を与えても意味がないのだろう。普遍性を持つのはこの程度の心構えであり、個別の問題に取り組むにあたっては各自が自主的に学んで、考えて、実践するしかない。結局は「自分の人生」なのだから。

建前の上では、西洋流に尊厳を持つ個人が社会を構成しているという事になっているけれども、学校で他人の服装に文句を付けたり、世間に顔向けできないと生活保護を受給している人が亡くなったり、重大犯罪を起こした人の親類縁者が後ろ指を指されて自殺したりと、本音はどうも違うところにあって、「枠から外れた人」が息苦しい思いをしているのが日本社会というもののようです。そんな日本社会の持つ大いなる欠点として「自己肯定感の低さ」と「同調圧力の強さ」というものが挙げられ、後者に大きく寄与しているのが「世間」です。本ブログでも紹介したことがある鴻上尚二さんの「空気と世間」の元ネタ本ですね。

本書は「日本社会の構造を、世間の歴史的分析という観点から見直そうとする試み」であり、序論とまとめを読めば著者の主張は概ね理解できます。それ以外はその根拠として万葉和歌から慈円、吉田兼好、井原西鶴と時代を下り、最後は日本近代文学の大家、夏目漱石や永井荷風、金子光晴をひもといて、日本人の世の中の見方、特に人間関係のとらえ方を見ていくという本書の本丸が大部分を占めます。

本書において、日本人にとっての世の中が

• 世の中
  • 社会：英語の”Society”の訳語、明治維新以後に定義され、主に学問の領域で使われる言葉
  • 世間：万葉時代から使われてきた言葉。著者によれば「自分が関わりを持つ人々の関係の世界と、今後関わりを持つ可能性がある人々の関係の世界」

といった形で表現されており、学者ですら「世間」に生きているにもかかわらず、それを学問の対象として分析しようという試みがなされていなかった、というのがモチベーションだったそうです。

日本社会の本質を探る名著といううたい文句が帯にありますが、確かに最近の乱造される新書とは比較にならない「重さ」を持った一冊でした。本書を読む上で取り上げられている作家の名前くらいは知らないと読むのがつらいでしょうし、そういう意味で義務教育+高校までの勉強も案外役に立つものだなぁと思いました。

次は本書と一続きの『「教養」とは何か』を読んでみたいと思います。

性というのは非常に複雑で繊細なものであって、コミュニケーション、承認、性欲の充足、排泄欲求のようなものなど、各個人にとっても、社会的にも、複数の意味が重なり合っている。障碍者にだって、人間である以上性欲がある。そんな当たり前だがデリケートな問題を、誠実に綴ったルポルタージュ。

日本だと、養護学校の性教育に対して国会議員が文句をつけたり（そもそも健常者に対してもきちんとした性教育が行われているのかという問題もあるけど）、特に障碍者の性というのはタブーになっているところがある。本書では、売春を利用したり、恋人や配偶者がいたり、いわゆるセフレがいたり、色々な形で性と向き合っている障碍者が出てくる。取り上げられている事例は日本とオランダで、オランダというと公娼制度があったり、ソフトドラッグが合法的に利用できたりとオープンで開明的なイメージがあり、障碍者の射精の介助をしてくれるセックスボランティアの制度も実際にあるそうだ。しかし、本書によるとオランダにおいても、支援する人たちも支援される人たちも、やはり悩みながら向き合っており、性というのはどこまでいっても正解のない世界なんだと思わされる。

今現在健常で、かつ障碍者と日常接することがなくても、自分や家族や親しい友人が、明日交通事故で障碍者になるかもしれない、生まれてくる自分の子どもに障碍があるかもしれない。結局自分のことにならないと本当のところは分からないものだとは思うが、それでも本書は、なかなか見えないけれど、確かにそこにあるものに対する想像力を喚起してくれる。

こう言っちゃなんですが、西原理恵子の「この世で一番大事なカネの話」は非常に影響を受けた一冊で、個人的には何度読み返しても含蓄のある本だと思っています。元々出ていた理論社が倒産しちゃって入手困難になっていたんですが、角川で復刊しましたので是非どうぞ。本書は主に「女性」にフォーカスして自身の経験から来る人生訓を語っている本です。基本的に女性に対して「（主に経済的な）自立」と「自由」を説きます。

本書では行けるところまで学歴をつけろ、資格を取れ、王子様を待つな、パートナーを憎むくらいなら逃げろ、と口を酸っぱくして言います。経済的に自立できない健常者の男性が他人に救済される可能性はまぁないんですが、女性はパートナーの成功に相乗りすることがままある代わりに、自由や自立を実現するための努力を親や周りから許されない場合もあるわけで、だからこそ西原氏はこういう本を書くわけですよね。

私も、（社会的な自立が可能な）娘がいたらこの本を読ませたいと思います。自由は残酷ですけど、それでも人生を人任せにするよりも、自分の足で歩いて行って欲しいと思うからです。というわけで、女性には特にオススメ、男性にも意外とオススメです。